Kartaca Tarihi

Kartaca tarihi, Roma Cumhuriyeti ile olan çatışmalarıyla tarihte derin bir iz bıraktı. Pön Savaşları boyunca Roma’ya meydan okuyan Kartaca, Hannibal’in liderliğindeki cesur saldırılarıyla ün kazandı. Ancak sonunda Roma’nın kararlılığına boyun eğdi. Bugün Tunus’un sahilindeki arkeolojik siteler, Kartaca’nın yükselişini ve düşüşünü aydınlatmaktadır. Bu yazıda Kartaca’nın sosyal tarihini ve günlük yaşamını ele alacağız.

Kartaca Tarihi – Giriş

Kartaca tarihi, antik dünyanın en önemli medeniyetlerinden birine ışık tutmaktadır. Fenikeliler tarafından kurulan bu antik şehir devleti, Akdeniz’in ticaret ve denizcilik merkezi olarak parlamıştır. Kartaca, zengin kültürel dokusuyla, farklı etnik grupların ve kültürlerin buluşma noktasıydı. Ticaret yollarının kesişiminde bulunması, şehre zenginlik getirmiş ve çeşitli kültürel etkileşimlere zemin hazırlamıştır. Ancak sosyal tarihlerindeki en çarpıcı nokta, Roma Cumhuriyeti ile olan çekişmeleriydi. Pön Savaşları, Kartaca’nın Roma’nın egemenliğine karşı verdiği mücadelede dönüm noktasıdır. Bu çatışmalar, Kartaca’nın toplumsal dokusunu şekillendiren önemli faktörlerden biriydi.

Bu türden daha fazla yazıya ulaşmak için Tarih kategorimizi ziyaret edebilirsiniz.

Kartaca Tarihi – 1. Bölüm: Kuruluş Miti

Kartaca şehri, çağının en görkemlilerinden biri olarak ortaya çıksa da, kesinlikle mütevazı bir başlangıca sahiptir.

Efsaneye göre bu olay; MÖ 814’te, Dido ve Fenikelilerin Sur’dan Afrika kıyısına doğru uzanan bir burnun üzerine bir koloni kurmasıyla başlamıştır. Akdeniz ticaret yollarının merkezinde stratejik bir konum olan, savunulabilir bir arazi olan tepeler dizisi ve çevre sahillerle birlikte ideal bir konumdu. Tek sorun, yerel bir Afrika kralı olan Hiarbas’ın araziyi kontrol etmesiydi. Anlatımlara göre Dido, şehir için arazi istediğinde, Hiarbas ona gülmüştür. Alaycı bir şekilde bir boğa derisi ile örtülebilecek herhangi bir arazide şehir kurabileceğini söylemiştir. Dido, Pön kurnazlığını göstererek, daha sonra boğa derisini ince şeritlere kesti ve tamamen yeni bir şehir için yeterli büyüklükte bir talebi belirtmek için bunları kullanmıştır. Bu öykü, Kartaca’nın merkezi tepesinin adında korunmuştur ki bu, Yunanca’da “boğa derisi” anlamına gelen “Byrsa Tepesi” olarak çevrilmiştir. Efsanenin doğruluğuna bakılmaksızın arkeoloji, bölgedeki en erken yerleşimin Byrsa Tepesi’nin civarında gerçekleştiği fikrini desteklemektedir.

Bu erken yıllarda, akropol ve ortaya çıkan ticaret limanı arasındaki alanı işgal etmek için bir dizi konut ve ticari bina ortaya çıktı. Söz konusu alanlarda ayrıca toplantılar ve pazar faaliyetleri için merkezi bir agora, çok sayıda tapınak ve kamu binaları da bulunmaktaydı. Bir öncü duvar, muhtemelen kentleşmekte olan kasabanın ana bölümlerini korudu. Ayrıca MÖ V. yüzyıl civarında deniz kıyısında güçlü surların inşa edildiğine dair kanıtlar bulunmaktadır. Ancak, büyüyen bir imparatorluğun getirdiği nimetlerle, Kartacalı vatandaşların sınırlarının ötesine yayılmasını pek bir şey durduramazdı. Her yeni nesil ortaya çıktığında, topraklarda yeni bir gelişim dalgasını tetiklemiştir. Tarlalar, meyve bahçeleri, çiftlik evleri, kır malikaneleri, su kanalları, yollar, depolar, atölyeler, ahırlar ve daha fazlası göz alabildiğine yayılmıştır. Yakında torunları, bir zamanlar yakındaki tepelere defnedilen atalarını bile çevrelemiştir.

Kartaca Tarihi – 2. Bölüm: Şehir Yapısı

Megara

Kartaca surlarının hemen içinde, şehirlerin dış mahalleleri yer alıyordu. Bu dış mahalleler arasında en belirgin olanı Megara’ydı.

“Megara bölgesi… Bahçelerle bezenmiş; kısa duvarlar, çitler ve dikenlerle ayrılmış, her yöne akan su dolu derin hendeklerle dolu, meyve veren ağaçlarla dolu bir alan.”

Appianos, Roma Tarihi; Afrika.

İşte, burası; Kartaca’nın olağanüstü tarımsal harikalarının görüntüleri ve kokularıyla etkilenen birinin bulunacağı yerdi. Tüm bu topraklar; sadece Kartaca’nın en yetenekli bahçıvanları ve ağaçlandırma uzmanları tarafından değil, aynı zamanda antik dünyada konuyla ilgili en ünlü ve kapsamlı incelemeleri yazan zengin vatandaşları tarafından da işlenmiştir.

“Ülke, her türlü bahçe ve tarlaya bölünmüştü. Lüks bir tarzda inşa edilmiş birbirini takip eden kır evleri de vardı ve bu evler sıva ile kaplanmıştı, bu da onları sahip olan insanların zenginliğinin kanıtıydı. Çiftlik binaları, keyif için gereken her şeyle doluydu. Toprakların bir kısmı bağlarla kaplanmıştı, bir kısmı zeytin ağaçları üretiyordu ve diğer meyve veren ağaçlarla kalınca dikilmişti. Her iki tarafta, sığır sürüleri ve koyun sürüleri otluyordu ve komşu çayırlar otluyordu. Genel olarak, bölgede çok yönlü bir refah vardı; çünkü önde gelen Kartacalılar, özel mülklerini düzenlemiş ve zenginlikleriyle onları keyifleri için süslemişti.”

Diodorus Siculus, The Librar of History

Megara’nın cazibesi kesinlikle ortadadır. Bu nedenle iç şehrin daha kalabalık bölgelerinde sıkışıp kalanlar, zamanla dış mahallelere doğru taşındı. Eski Kartaca’nın kuzeyinde, kuzeydoğudaki tepelerinde yerleşik bir “yeni” şehir oluşturmaya başladılar.

Byrsa Tepesi

Sonuç olarak bu yolcular, Kartacalıların en zengin kutsal yerlerinden biri olduğu söylenen Eşmun’a muhteşem bir tapınak inşa etti. Sınırları savunma sistemleriyle doluydu. Ana giriş; sahil düzlüklerinden yükselen 60 basamaklı, büyük bir merdivenle sınırlıydı. Şehrin hâkim manzarasından dolayı Kartacalılar, Roma saldırganlarına karşı son direnişlerini burada yapmayı tercih edecekti. Byrsa’nın hafif eğimli yamaçlarında, sosyal tabakanın bir kesiti bulunan konut mahalleleri bulunmaktaydı. Elitlerin evleri, büyük olasılıkla “Hannibal Mahallesi” olarak bilinen tepenin daha yükseklerindeydi. Yüksek konumları, gelişmiş bir manzara ve daha taze hava gibi doğal avantajları beraberinde getirdi. Avantajlardan ikincisi, eski çağlarda genel olarak kanal boyunca lağımın akıtılma işlemi göz önüne alındığında muhtemelen önemliydi. Bununla başa çıkmak için, en azından, bu alandaki yapıların içme suyu sistemine sahip olduğu görünmektedir. Daha varlıklı kesimin konut tasarımları ise merkezî avlular ve sarnıçlarla Roma örneklerine benzemekteydi. İçlerinin mozaikler, resimler, heykeller ve her türlü lüks eşyayla süslendiği tahmin edilmektedir.

Tepenin biraz daha aşağısında, yoksul halk için evler bulunmaktaydı. Daha basit evler; mütevazı, düz çatılı barınaklar biçimindeydi. Bu evler, serinlemek ve çamaşırları asmak için uygun mahremiyeti sağlardı. Evlerin dış cepheleri boyunca çalışmak, dinlenmek ve Akdeniz’deki diğer birçok topluluğa benzer bir şekilde komşularla buluşmak için alanlar bulunurdu. İçeride ise ailelerin ihtiyaçlarını karşılamak ve gerçekten evlerinde hissetmek için şekillendirdikleri daha özel bir alan mevcuttu. Bu, duvarları tercih edilen soylu ve/veya bir tanrıyla süslenmiş bir tapınak olabilirdi. Yıllar içinde bazı aileler, sosyal kademede yükselmeyi başarmıştır. Ünlü konukları ağırlamışlar ve çocuklarını her zaman daha büyük başarılar elde edebilecek öğretmenlerle yetiştirmişlerdir. Ancak, Roma’da olduğu gibi, bu tür bir ilerleme; yoğun apartman bloklarına sıkışmış yoksullar için bir hayaldi. Kartaca’da birçok apartman bloğu bulunuyordu ve en büyükleri, “Eski Şehir” bölgesinde altı kat yüksekliğe ulaşıyordu. Arkeolojik bulgular, Byrsa Tepesi’ndeki yolun çoğu yerde dolaşmayı zor kıldığını göstermektedir.

Agora

Araziyi takip etmek için sokaklar genellikle ince ve örülmüş olup, yaya trafiğine yetecek kadar alan bırakırdı. Ancak seyahati kolaylaştıran önemli yollar da vardı. Bunlar, daha aşağıda bulunan Agora’ya doğru yönlendiren üç büyük caddeydi. Ziyaretçiler için bu caddeler, şehri gözlemlemenin en etkileyici yollarından birini sunmuştur. Ancak istilacılar içinse (Roma’nın bu sokaklarda, akropol yolunda apartmanlar arasında yaptığı kanlı mücadelede anladığı gibi) bu sokaklar, ölüm tarlalarına açılan huniler olacaktı. Ancak şimdi barış içindeki şehrin kalbine, aşağıdaki merkeze seyahat edelim. Şehrin çekim merkezi, Kartaca’nın büyük “Agora’sı” idi. Burası, insanların ekonomik, sosyal veya dinî faaliyetler için toplandığı ve muhtemelen siyasetçilerin buluştuğu ve mahkemelerin yapıldığı yerdi.

Şehrin İçi

Çevrede, Reşef, Baal Zephon ve Melkart gibi önemli kamu binaları ve tapınaklar bulunmaktaydı. Bu tapınakların birçoğu, Kartaca’nın yerle bir edilmesi ve akropolünün düzeltilmesiyle tamamen kaybolmuştur ve bu nedenle sadece edebiyattaki göndermelerde kalmıştır. Ancak bazı şekillerde varlığını sürdüren bir dinî alan olan Tofet, Baal Hammon ve Tanit için bir ibadet yeriydi ve binlerce Kartacalı çocuğun dinlendiği bir yerdi. Çevrede birçok konut ve ticaret mahallesi bulunmaktaydı ve genellikle hepsi birbirine karışırdı. Örneğin; şanslı Kartacalılar, evlere veya apartman binalarına bağlı küçük dükkanlar işletebilir ve bu dükkanlarda atölye, meyhane veya restoran işletebilirlerdi. Şehirde, demirciler ve metal işleme sitelerinin bol olduğu görüldüğü gibi, canlı bir metal işleme endüstrisi bulunmaktaydı. Burada seramikçiler ve her türlü zanaatkâr da mevcuttu. Ayrıca bir mücevheratçının obsidiyen, mercan ve yarı değerli taşlarla uğraştığı; bir atölyenin keşfiyle ortaya konmuştur. Lakin tüm dükkanlar, bu merkezî konumlarda kolayca bulunamıyordu. Tabakçılar ve tamirciler gibi daha gürültücü meslekler, şehrin kenar mahallelerinde bulunmalıydı.

Bu anlayışla belki de şehir içerisindeki en kritik bölgeye, imparatorluk şehrinin ana deniz limanına, Kothon’a dönelim.

Kothon Limanı

Aslında Kothon Limanı, dış bölgesinde bir ticaret limanı ve iç bölümündeyse bir askerî liman olmak üzere iki bölümden oluşmaktaydı. Her ikisi de çok sayıda depo ile çevriliydi. Ticaret limanının muhtemelen önceden bir temeli vardı ve bu temel yıllar içinde kademeli olarak genişletildi. Kartaca’nın zirvesine ulaşıldığında, birçok gemiyi demirlemek için yeterince büyük bir limandı ve kargo, liman işçileri tarafından verimli bir şekilde yüklenip boşaltılırdı. Bu tesislerden geçen mallar, hem kapsam hem de ölçek bakımından gerçekten etkileyiciydi. Dünyanın dört bir yanından ürünler içeriyordu.

Askerî liman da en az ticaret limanı kadar etkileyiciydi. Bu liman, Kartaca tarihinde oldukça geç inşa edilmesine rağmen, denizci imparatorluğun meşhur filosunu barındırmak amacıyla kurulmuştur. Liman; gemi hangarlarını çevreleyen devasa duvarlarla sarılı, dairesel bir yapıydı. Merkezde, daha fazla hangar ve amiral kulesi içeren bir yapay ada bulunmaktaydı. Buradan bölgenin faaliyetleri denetlenirdi. Savaş zamanlarında amiraller, liman girişindeki zincirlerin indirilmesini emrederdi. Böylelikle limanı saldırılara karşı koruyabilirlerdi.

Kartaca Tarihi – 3. Bölüm: Din

Günümüzde unutulan Kartaca dini, kendi zamanında Akdeniz’in büyük bir kısmına nüfuz etmiştir. Lakin Kartaca’nın Pön Savaşları’nda yıkılması, bu konudaki yazılı kaynakları büyük ölçüde azaltmıştır. Dolayısıyla Kartaca dininin aydınlatılmasında arkeolojiden oldukça yararlanılmıştır. Ayrıca Kartaca dinini incelemek adına dayandığı Fenike dininin de incelenmesi gerekmektedir. Fenike dini, Mezopotamya ve Mısır etkisiyle Bronz Çağı’nda Levant’ta yavaş yavaş gelişen bir dindir. Genel olarak çeşitli doğa olayları ile ilişkilendirilen veya belirli özelliklerin somutlaştırılmış olarak hizmet eden, geniş bir tanrı panteonuna (bütünlüğüne) sahiptiler. El ve Aşera hiyerarşik yapıya göre en yüceleriydi. Daha alt tabakalarda bulunan tanrılar ise insan ilişkilerine hem iyi hem de kötü olarak müdahale edebilen tanrılardı. Dolayısıyla bu dinin takipçileri, tanrıların lütfunda kalmayı önemsiyordu. Dualar etmişler, adaklar adamışlar ve kurbanlar vermişlerdir. Bu törenler, çoğu zaman şehir devleti düzeyinde gerçekleşiyordu. Birçok ritüel de genellikle kamu kurumlarının işleyişi ile benimsenmişti. Ancak bu ritüeller, daha çok baş figürlere yönelikti. Fenike şehirlerinde temel tanrılara “Baal” veya “şehrin efendileri” denilmiştir.

Bir tanrının diğerlerine göre konumunun yükselmesi, topluluğun ihtiyaçları doğrultusunda değişen bir organik süreçtir. Örneğin; Ugarit’in baş Baal’i Hadad, fırtına ve yağmurun tanrısıydı; Sidon’un Baal’i Eşmun, şifa tanrısıydı ve Biblos’un Baal’i Baalat Gebal, bereket tanrısıydı. Lakin tüm bunlar arasında konumuz açısından en önemlisi Sur şehrinin dini ve baş Baal’i Melkart’tır. Kartaca topraklarına ilk yerleşen koloniler de atalarının dinlerini ve geleneklerini bölgeye getirmiştir. Böylece bu inançlar, Kartaca ile ana şehri arasında sürdürülen yakın bağla pekişmiştir. Sur’daki Melkart Tapınağı, bu bağların en meşhurlarındadı. Ayrıca Kartaca, Sur şehrine düzenli olarak dinî amaçlı heyetler gönderilmiştir. Burada düzenli olarak armağanlar ve adaklar sunulmuştur. Ek olarak burayı ziyaret etmiş olan Herodotos, tanrıların dış görünüşünden bahsetmez. Yani tanrılar insan biçiminde tasvir edilmemiştir. Bunun haricinde Herodotos; burada bulunan görkemli armağanlardan, biri som altından, diğeri zümrütten yapılmış, geceleri parıldayan iki sütundan da bahsetmektedir.

Kartaca Tarihi: Kartaca Panteonu

Kartaca dinindeki değişim kaçınılmazdı. Örneğin; tanrıça Tanit, Melkart’ın üzerinde bir şekilde yüceltilmiştir. Pön panteonu; ayrıca Libyalılar, Numidyalılar, Yunanlar, İtalyanlar, Sardunyalılar ve İberyalıların çevredeki kültürleriyle temasın bir sonucu olarak dış etkenlerle bir dönüşüme daha tanıklık etmiştir. Bununla birlikte yeni tanrılar, koloniciler tarafından benimsenmiştir veya mevcut tanrılar ile birleştirilmiştir. Bu senkretizm süreci, yüzyıllar boyunca karşılıklı bir şekilde sürmeye devam etmiştir. Örneğin; Sicilya gibi kültürel etkileşimin olduğu bölgelerde birçok yeni tapınak ve kültün ortaya çıktığı görülmektedir. Pön tanrısı Melkart ile Yunan tanrısı Herakles burada birer melez olarak dünyaya gelmiştir. Böylece Kartaca dini, Fenike kökenlerinden ayrışmayı başarmıştır.

Melkart

İlk tanrı Melkart’tır. Bahsettiğimiz üzere o, Sur şehrinin başkoruyucusuydu. Bazı mitolojiler, onu şehrin kuruluşu ile ilişkilendiriyordu. Ayrıca Kartaca’da denizciliğe verilen önem, ilk tekneyi şehir sakinlerine hediye edilmesi mitiyle de bağdaştırmaktadır. Kendisi denizcilik ile olan bağı sebebiyle büyük gezgin ve kolonici olan Herakles ile de ilişkilendirilmiştir. Bu ilişki öyle kuvvetlidir ki Herodotos, Thasos’ta (Taşoz Adası) bulunan Herakles Tapınağı’nın aslında Fenikelilerce inşa edilen bir Melkart tapınağı olduğunu da belirtmektedir.

Hammon ve Tanit

Bahsedilmesi gereken bir diğer önemli tanrı Baal’dir. Her ne kadar “Baal” adı “tanrı” veya “efendi” anlamına gelse de Fenikeliler Baal’i çeşitli yönleriyle tapınılan, ilahî bir figür olarak görmeye başlamışlardır. Bunların her biri, tarım veya savaş gibi unsurlar üzerinde gücü olan tanrının kişiliğinin farklı bir yönünü temsil ediyordu. Kartaca’da en önemli Baal ise Hammon’dur. Hammon’un tasvirleri; güneş, ateş, yeniden doğuş ve doğurganlık fikirleriyle bağlantılı olduğunu göstermektedir. Ancak tam olarak neyin tanrısı olduğuna dair belli bir görüş ortaya atılmamıştır. Bu bağlamda Baal Hammon’u; başlıca görevi Kartaca şehrini ve sakinlerini korumak ve gözetmek olan, çok amaçlı bir tanrı olarak düşünmek mümkündür. Lakin o, bu görevi tek başına yürütmüyordu.

Baal Hammon’a genellikle “Baal’in yüzü” olarak anılan eşi “Tanit” de panteonun başında eşlik ediyordu. Aynı zamanda bereket tanrıçası ve Athena gibi bir savaş tanrıçası olarak anılması nedeniyle Kartaca şehrinin koruyucusu olarak da görülüyordu. Bu sıfatla genellikle bir aslan olarak sembolleştirilmiştir. Tanit’in ilk başta yüce tanrıça Astarte’nin (Ashtaroth-Afrodit) bir kolu olarak ortaya çıkması olasıdır. Lakin daha sonraki zamanlarda kendi karakteristik özelliklerine sahip olmuştur. Dolayısıyla önemli tanrılar içerisinde yer alır. Hatta zamanla Başbaal Hammon’u gölgesinde bıraktığını söylemek de mümkündür. Aslında her iki ismin de yazıtlarda birlikte geçmesine rağmen “Tanit” ismine daha sık şekilde rastlanmaktadır. Tanit’in popülaritesi, Pön dünyasında bulunan; tanrıçayı hilal şeklinde, Ay’ın altında, elleri yukarıda dua ederken gösteren görsel temsillerinin hacmiyle de kanıtlanmaktadır. Tanit simgesi, Kartaca bayrağında da sembolik olarak yer almaktadır. Bu sebeple Kartaca tarihi açısından önemli yer tutmaktadır.

Diğer Tanrılar

Bu üç tanrı/tanrıçanın yanında düzinelerce tanrıya rastlamak mümkündür. Örneğin; Asklepios ile ilişkilendirilen Eşmun; şifa, güzellik ve sevgi tanrısı olarak görünürken Apollo ile ilişkilendirilen Reşef ise gök gürültüsü, ateş ve veba tanrısı gibi görünmektedir. Diğer tanrıların rollerinin de benzer şekilde belirsiz olması sebebiyle onları yalnızca basit fikirlerle eş değer görebiliriz. Semes güneş tanrısıydı. Hudis yeni ay tanrısıydı. Kese dolunay tanrısıydı. Kusor akıl tanrısıydı ve Hawot ise ölülerin tanrısıydı. Ayrıca sadece ismen bildiğimiz Pumay, Sakun ve Arish gibi tanrılar da mevcuttur. Görüldüğü üzere Kartaca panteonun genişliği karşısında o dönemki insanların bile tanrıların hepsini ismen bildiklerini varsaymak şüphelidir.

Kartaca Tarihi: Kutsal Mekanlar

Başlık hakkındaki ilk soru, bu tanrıların nerede bulunduğu üzerinedir. Antik Çağ’dan çoğu insanın inanışına göre bu tanrılar, çevremizdeki dünyada yaşıyordu. Ancak birisi rastgele bir tanrıyla karşılaşabilirdi. Bunun için en olası buluşma yeri doğada kutsal bir yer veya bir tapınağa yakın bir yerdi. Kartacalılar’ın kaynakları, nehirleri ve diğer suları kutsal yerler olarak tanıdıkları bilinmektedir. Örneğin; general Hannibal, Makedonya Kralı V. Philip ile yaptığı antlaşmada bu sulara yemin etmiştir. Tapınaklar ve mabetler de aynı şekilde önemli mekanlardı ve bir tanrıya, bir tanrının birkaç yönüne, hatta birden fazla tanrıya adanmış olabilirdi.

Bu yapılar, Pön dininin en doğrudan tezahürüydü ve genellikle devletle sıkı bir şekilde birbirleriyle bağlantılıydı. Bu nedenle tapınaklar genellikle mühendislik harikalarıydı. Örneğin; Kartaca’nın Byrsa Tepesi’nde, etraftan kilometrelerce uzaklıkta herkesin görebileceği muazzam bir Eşmun tapınağı bulunuyordu. Tepenin aşağı tarafında, tersaneye ve agoraya daha yakın bir konumda, içerisinde gümüş varaklı, dev bir tunç heykelin bulunduğu iddia edilen Reşef Tapınağı bulunmaktaydı. Şehrin geri kalanında ve ötesinde sayısız başka muazzam tesis bulunmaktaydı. Bugün bunlar hakkında çok az kayıt bulunsa da, Kartaca’nın zenginliği göz önüne alındığında, bu tesislerin Yunanlarınki gibi şatafatlı bir şekilde dekore edildiği kesindir.

Kartaca Tarihi: Ritüeller

Bu; dua, adak ve kurban gibi çeşitli yollarla gerçekleştirilebilirdi. Dua muhtemelen Helenistik dualara benzer bir formattaydı. Bir tanrıyı veya tanrıları adları ve özellikleriyle sıralarken yapılan bir çağrıydı. Tanrının sizi neden dikkate alması gerektiğini belirtiyordu. Son olarak onlardan ne umduğunuzu listeleyerek tamamlanıyordu. Öte yandan adaklar, tanrılara verilen türldendi. Bu adaklar; yiyecek, para veya diğer değerli şeyleri içerebiliyordu. Özellikle küçük heykeller, arkeologlar tarafından neredeyse her yerde bulunduğu için, adak olarak yaygınlıkla kullanılıyordu. Son olarak kurban, tanrılarla yapılan üçüncü ve belki de en önemli etkileşimdi. Koyun, boğa veya kuzu gibi hayvanların ritüel olarak öldürülmesini kapsıyordu.

Pön dininde ateşin ve dumanın sembolik önemi göz önüne alındığında bu kurbanlar, diğer özel adaklar gibi yanmış olmalıydı. Birçok antik kaynak, kurban uygulamasının insanlara, özellikle bebeklere kadar uzandığını ve ritüelistik olarak öldürüldükten sonra “tofet” adı verilen kutsal alanlarda yakıldığını belirtir. Kültürler arası etkileşimde propaganda hesaplarına dikkat etmemiz gerektiği gibi, bu konu hakkında akademik tartışmalar hâlâ devam etmektedir. Ancak arkeolojik verilerin bu fikri desteklemek için yeterli olduğu görünmektedir. En azından şehir, büyük bir tehlike altındayken son çare çocuk kurbanların verilmesi olasıdır. Bahsettiğimiz tüm bu etkinlikler, büyük ölçüde dinî geleneklere eşlik ederdi. Bireyler bazılarını kendi başlarına gerçekleştirebilirdi. Ancak genellikle süreci düzenlemek ve kolaylaştırmak için buna rahipler dahil olurdu.

Kartaca Tarihi: Din Bürokrasisi

Kayıtlarımıza göre Kartaca’nın oldukça büyük bir rahip bürokrasisi vardı. En üstte, başrahip veya rab kohanim bulunmaktaydı. Onların altında çeşitli tapınakların başrahipleri ve yardımcıları mevcuttu. Kartaca panteonuna hizmet etmek oldukça prestijliydi, bu nedenle rahipler ve rahibeler genellikle zengin ailelerden gelirdi. İlginç bir şekilde baştan ayağa kadar tamamen tıraş olmaları gerektiği söylenir. Ancak bazen normal vücut kıllarıyla tasvir edildikleri de görülmüştür. Onların altında, kutsal makineyi çalışır durumda tutmak için hazır, bir büyük personel hayal etmeliyiz: hizmetçiler, memurlar, kutsal berberler, kasaplar ve daha fazlası. Bu destek sistemine ek olarak Kartacalı birlikler de vardı ve bunlar; topluluk etkinliklerine -örneğin; ziyafetlere, kamusal bakım hizmetlerine ve dinî yönetimlere- katıldı. Bu çok düzenli sistem yıl boyunca faal olacak ve devletin refahını sağlamak için birçok önemli festival ve ritüeli gerçekleştirmek gerekecekti.

Buradaki eğlencelerin bir göstergesi olarak, Sur’daki Melkart’ın yıllık kutlamasını inceleyebiliriz. Bu etkinlik, “egersis” olarak bilinen ve her ilkbaharda tanrının bir kuklasının dev bir sala yerleştirildiği, ardından denize doğru ritüel olarak yakıldığı ve toplanan kalabalık tarafından şarkılar söylendiği, yüksek derecede koreografik bir ritüeli içermektedir. Ancak her süreç bu kadar büyük ölçekte işlemez. Bu özel uygulama, aynı zamanda insanların günlük yaşamlarında tanrılardan yardım istedikleri küçük ölçeklerde de gerçekleşmektedir. Bazıları ihtiyaçlarına en uygun tanrıyı seçerken, diğerleri bir tanrıya ibadeti alışkanlık haline getirmiş olabilir. Özellikle belirli ailelerin veya en azından aristokratların, seçilmiş koruyucu tanrılarına özel bir saygı gösterdikleri düşünülmektedir. Bunun ötesinde, Kartacalıların inançları hakkında çok az şey bilmekteyiz. Tanrısal müdahalelere dair ipuçları, mezar yerlerine bakılarak bulunabilir. Ancak bu müdahalenin nasıl bir şekilde gerçekleştiği ve buraya ulaşmak için hangi kriterlerin gerektiği bilinmemektedir. Ne yazık ki, antik Kartaca’nın dininin geri kalanıyla ilgili çok az bilgiye sahibiz.

Kartaca Tarihi – 4. Bölüm: Sosyal Yaşam

Bu erken dönemlerde, nüfusun büyük çoğunluğunu sayıları binlerle sınırlı olan Sur göçmenleri oluşturuyordu. Ancak yüzyıllar boyunca yavaş yavaş başka bir hâle büründü. Kartaca’nın güçlenme süreci, öncelikle yerli halkı ve koloni komşularını egemenliği altına alarak başladı ve sonrasında ekonomik baskı ve askeri güç kullanarak Akdeniz’in daha geniş bölgelerine yayıldı. Yakında, batıdaki Fenike kolonilerinin neredeyse tamamını ve Afrika, Sicilya, Sardunya, Korsika, Balear Adaları ve İber Yarımadası’ndaki pek çok diğer topluluğa liderlik etmeye başlayacaktı. MÖ üçüncü yüzyılda gerçekleşen Birinci Pön Savaşı’na gelindiğinde, Kartaca doğrudan veya dolaylı olarak Akdeniz’in geniş alanlarını kontrol ediyor ve bu kontrol sayesinde ticaret ağlarına sahipti.

Kartaca Tarihi: Hükümet Yapısı

Kartacalıların ataları, dönemin ve bölgenin geleneksel olarak uyguladığı gibi, monarşik bir yönetim sistemi içinde krallar tarafından yönetiliyordu. Bu nedenle Kartaca bir koloni olarak kurulduğunda, bu üstten aşağıya yönetim biçimiyle idare ediliyordu. Bu yönetim biçiminin tam olarak nasıl olduğuna dair pek çok kayıt bulunmamakla birlikte, bu tür koloniler genellikle ana şehirler tarafından atanmış valiler tarafından yönetilirdi. Bu idareciler, her yerleşim yerinde en üst otorite olarak görev yaparlardı. Yerel olarak onlara yardımcı olanlar, muhtemelen şehrin önde gelen ailelerinden seçilen danışmanlardı. Bu bireylerin başlangıçta Sur’dan gelen zengin ve etkili soylular olduğu düşünülmektedir. Ancak koloni büyüdükçe, aristokrasi de genişledi ve birçok kişi bu sınıfa dahil oldu. Bu erken hükümette, muhtemelen hukuk, ticaret ve din gibi konularla ilgilenen birçok idari pozisyon bulunmaktaydı. Ancak maalesef, bu konuda herhangi bir tahmini doğrulamak için yeterli kayıtlarımız yok.

Kartaca’nın erken hükümeti, Sur’un MÖ altıncı yüzyılda gerilemeye başlamasıyla birlikte, yaklaşık iki yüz yıl sürdü. Bu değişiklik, batı kolonilerinin politik bağımsızlığına yol açtı. Bu durum, Kartaca’nın yeni bir anayasa benimsemesine neden oldu. Yapısı, bir oligarşik cumhuriyet sisteminden oluşuyordu. En üst düzeyde, valinin pozisyonu, Suffet adı verilen ve yılda bir kez seçilen iki idarecinin pozisyonuyla değiştirilmiştir. Valinin aristokrat danışma organı ise bir senato haline getirilmiştir. Birlikte, yasaları önermek ve diplomasiyi yürütmekle sorumluydular. Onların altında, geniş yurttaş kitlesinden oluşan bir Halk Meclisi bulunmaktaydı. Bu meclis, üst düzey makamlara idareciler seçerdi. Kendisine sunulan önerileri tartışabilir, değiştirebilir ve onaylayabilirdi.

Kartaca’nın her geçen gün genişleyen coğrafyasına yerleşen bir dizi diğer idari makamları ve organlarıyla bürokrasi tamamlanmaktaydı. Yıllar içinde, şehir ve hükümet sistemi, halkın ihtiyaçlarını ve hükümetin egemen fraksiyonlarının çıkarlarını karşılamak amacıyla uygulanan reformlarla evrimleşti. Bu süreçte, Kartaca’da bireylerin aynı anda birden fazla pozisyonu tutabilme olasılığı, daha sıralı bir Cursus Honorum’a kıyasla dikkate değer bir özellik olarak belirtilmelidir.

Suffet

Suffetler (softim), Kartaca hükümetinin en üstündeki iki baş idareciydi. Her yıl seçilen bu liderlerin seçimi, oylamanın Halk Meclisi aracılığıyla yapıldığına dair kanıtlar bulunmaktadır. Aristoteles’e göre, bu yüksek göreve aday olanlar yeterli zenginliğe ve doğurganlığa sahip olmalıydı; ancak bu, gerçekten yasal bir gereksinim miydi ve eğer öyleyse minimum standartlar nelerdi, bu konuda herhangi bir detayımız yoktur. Elbette, bireyler en azından Kartacalı vatandaş olmalıydı. Ama tam Pön soyuna sahip olmanın gerekli olmadığı, örneğin MÖ 480’de annesi Yunan olan Hamilcar’ın seçilmesi gibi durumlardan anlaşılmaktadır. Önceki yüksek görevde bulunmuş olmak veya bu konuda akrabaları olduğunu belirtmek de bir adayın şansını artırabilirdi. Gerçekten de Suffet pozisyonuna ulaşmak, nesiller boyunca aile gururu olacak büyük bir onurdu.

Peki, bu Suffetler ne iş yapardı? Suffetler, Kartaca hükümetinin en üstündeki iki baş idareciydi. Her yıl seçilen bu liderler, devleti yönlendirmek için Senato ile yakın bir şekilde çalışıyorlardı. Görevleri arasında, senato toplantılarını duyurmak, önerilerde bulunmak ve önemli konularda bu organdan danışmanlık almak bulunuyordu. Bu yakın ilişki nedeniyle, şimdi Senato’ya dönelim ve durumu daha iyi anlamaya çalışalım.

Senato

Senato (Adirim), yaklaşık iki yüz ila üç yüz üyeden oluşan başlıca yasama organıydı. Bu grup içinde, otuz önde gelen senatör veya eski Suffet’ten oluşan olası bir iç konsey bulunabilirdi. Bu yüksek görevlere adaylar da Suffetler gibi zenginlik ve doğurganlık gereksinimlerine tabi olabilirdi. Ancak biraz daha az ölçüde. Bu durum, kimin göreve aday olabileceği konusunda etkili bir filtre görevi görse de, Kartaca’da sosyal hareketliliğin, aristokrasisinin saflarını sıkı bir şekilde koruyan Roma gibi diğer birçok yere göre çok daha değişken olduğu görülmektedir. Nasıl seçildikleri konusunda pek bir bilgiye sahip değiliz. Adayların, mevcut senatörler tarafından seçiliyor olması mümkündür; benzer şekilde, Roma senatörlerinin konsüller veya Censorlar tarafından seçildiği gibi. Alternatif olarak, Halk Meclisi’nin katılımını içeren demokratik bir oylama unsurunun bulunduğu bir yöntem de olabilirdi.

Peki, Senato ne iş yapardı? Temel olarak, devlet işlerini tartışmak için toplanırlardı. Bu tür toplantılar düzenli olarak gerçekleştirilirdi. Toplantılar, Kartaca’nın büyük pazarı gibi idari merkezlerde veya Byrsa Tepesi’ndeki tapınak gibi yerlerde yapılırdı. Ne yazık ki, bu etkinliklerin tam protokol ve prosedürleri zamanla kaybolmuştur. Ancak, her şeyin nasıl gerçekleştiğine dair, Senato’nun diplomatik, yasama, mali ve askeri konularda geniş yetkilere sahip olduğunu biliyoruz. Örneğin, Pön Savaşları sırasında Roma elçilerini kabul etmek, savaşı ve barışı ilan etmek ve askeri kuvvetlerin yükseltilmesini ve gönderilmesini yetkilendirmek için onlar görev alırdı. Ancak, Senato’nun iradesi bu konularda mutlak karar değildir. Birçok durumda, önergeler Senato’da oy birliği sağlanamadığı veya önergenin niteliği gereği Halk Meclisi’nin onayına sunulması gerekiyordu.

Halk Meclisi

Halk Meclisi (Ham), tüm Kartacalı vatandaşlar tarafından oluşturulan halkın sesiydi. Bir kişinin vatandaş yapılmasını sağlayan şey tam olarak belirsizdir. Başlangıçta, bir kişinin soyunu şehrin ilk kurucularına kadar izlemek oldukça kolay olabilirdi. Ancak nesiller geçtikçe bu, pratikliğini kaybetmiştir. Nüfus sayımından sorumlu idareciler olabilirdi; ancak onların varlığı da belirsizdir.

Peki, Halk Meclisi ne iş yapardı? Başlıca olarak, idareci seçer ve politik kararlar üzerine oy kullanırdı. Bu faaliyetler, meclisin rahatça sığabileceği büyük kamu alanlarında gerçekleşirdi. Ancak Senato gibi, protokol ve prosedürleri hakkında pek bir şey bilmiyoruz. Bununla birlikte, araştırmacıların bulduğu bir Libyalı kasaba yazıtı, bir yasanın “tüm kapıların oylarıyla” kabul edildiğini kaydeder. Bu, bölgesel veya ailesel birliğe dayalı bir alt grup oy verme sistemi olduğunu gösteriyor gibi görünür; ancak bu uygulamayı Kartaca’nın Halk Meclisi’yle ilişkilendiren herhangi bir doğrudan kanıt yoktur.

Bu vatandaşlar, meclise çağrıldığında görevlerini yerine getirmek üzere giderlerdi. Seçim zamanlarında, Suffet ve general gibi yüksek makamlara adaylardan birini seçebilirlerdi. Diğer zamanlarda ise Senato kararları üzerinde oy kullanırlardı. Aristoteles, Halk Meclisi’nin sadece oturup dinlemediğini, aynı zamanda konuları özgürce tartışmaya katıldığını belirtir. Bu katılım, halkın hükümeti üzerinde bir derece kontrol sağlamasına olanak tanırdı. Bu beceri zaman içinde değişmiş olsa da, MÖ III. yüzyılda Pön Savaşları’nın etkilerini hisseden ve daha fazla etki talep eden halkın daha fazla önem kazandığı görülmektedir.

General

Kartaca hükümetinin ana hatlarını açıkladıktan sonra, diğer önemli pozisyonlar ve organları ele alalım. İlk açıklanması gereken pozisyonlardan biri generallik (rab mahanet) pozisyonudur. Bunlar, savaş zamanında askeri liderliği yönetmek üzere atanan kişilerdir. Bu nedenle, herhangi bir anda mevcut olan pozisyonların sayısı değişkenlik gösterebilirdi. Ancak bir pozisyonun doldurulması gerektiğinde, aday Halk Meclisi tarafından seçilirdi. Generallerin görev süreleri sınırlı değildir; bir savaş boyunca veya geri çağrılana kadar görev yapabilirler.

Peki, general ne iş yapardı? Açıkça, ordu veya filoları yönetirlerdi. Bu, kuvvetlerin toplanmasını, denetlenmesini, eğitimini, yürütülmesini ve birliklerin savaşa götürülmesini içerir. Generaller bağımsız olarak hareket edebilir veya üst ve alt düzeydeki diğer komutanlarla iş birliği içinde çalışabilirler. Kartaca generalinin rolü tamamen askeri olup, sivil görevlerden ayrıdır. Bu durum, Roma’nın savaşçı politikacı sistemine büyük bir tezat oluşturur. Ancak bu ayrım keskin değildir; zira generalliğe seçilmek için politik güce sahip olmak gerekir. Teoride, Kartaca generalleri başka görevleri de aynı anda yürütebilir ve böylece toplam yetkilerini genişletebilirler.

Komisyonlar

Sonraki hükümet pozisyonları, geniş bir komisyon kategorisine dahildir. Bunlar, çeşitli önemli kamu görevleriyle ilgilenen idari gruplardır. Örneğin, yargı davalarını değerlendiren beş kişilik bir grup, kutsal yerleri denetleyen on kişilik bir grup ve vergileri denetleyen otuz kişilik bir grup gibi kayıtlarda belirtilen gruplar bulunmaktadır. Bu bireyler, mevcut yönetim kurulu üyeleri tarafından seçilmiş olabilir. Ayrıca, çoğu görevliden daha uzun süre görev yapmış olabilirler. Ancak belki de en prestijli komisyonlardan biri, 104 Mahkemesi’dir. Bu, liyakata dayalı olarak atanan ve ömür boyu hizmet veren yüksek yargıçlardan oluşan bir gruptur. Başlıca görevleri, askeri komutanların denetimini sağlamak, generalleri veya subaylarını soruşturmak ve kötü davranışlarından dolayı cezalandırmaktır. Bu, komutanlara esir muamelesi için uyarıda bulunmak veya savaşlardaki başarısızlıkları nedeniyle generalleri tam anlamıyla çarmıha germek gibi davranışları içerebilir.

Temelde tarafsız gibi görünen bu duruşmaların oldukça politik olması muhtemeldir, çünkü generaller genellikle güçlü figürlerdir ve pek çok önemli bağlantıya sahiptir; bu nedenle direnç göstermeden kolayca teslim olmazlar. Bu nedenle, bu soruşturmaların pek çok arka kapı anlaşması ve para ya da iyilik alışverişi içerdiğini düşünmek gerekir. Yine de, bu, saygı uyandıran ve Pön ordusunu sıkı bir disiplin altında tutan önemli bir kurumdur. Bunun ötesinde çok az şey bilinmektedir. Ancak Kartaca uygarlığının büyüklüğü ve karmaşıklığı göz önüne alındığında, tarihi kayıtlarımızın gölgeli yüzeyinin altında birçok başka bürokratik pozisyon olduğu kesindir.

Kartaca Tarihi: Sınıf Yapısı

Genel halk, soylular, toprak sahipleri, zengin tüccarlar, askeri subaylar, çalışan sınıf insanları, göçmenler, özgür insanlar, köleler ve daha fazlası şeklinde tabakalaşmıştır. Zirvede, nüfusun muhtemelen yüz binlerle ifade edildiği ve İmparatorluğun kozmopolit doğasının oldukça çeşitli bir yansıması olan bir topluluk bulunmaktadır. Örneğin, Libya ve Yunan etkisinin şehirde oldukça belirgin olduğunu biliyoruz. Ancak daha egzotik etnik gruplar, yabancı yardımcılar ve paralı askerlerin işe alınmasıyla bu durum daha da belirgin hale gelmiştir. Bazı daha içine kapanık çağdaşlarına kıyasla, Kartaca, dış grupların en azından bir kısmını, yeterli zenginlik ve liyakate sahip olduklarında tam veya kısmi vatandaşlık statüsüne kabul etmekte oldukça hoşgörülüdür.

Ancak toplumun üst kademeleri genellikle Pön soyundan gelenler tarafından domine edilmektedir. Bunun ötesinde, toplumun geri kalanının nasıl organize edildiği hakkında pek bir bilgimiz yoktur. Ancak bazı ipuçları mevcuttur. Örneğin; güçlü aristokrat ailelerin, Magonidler veya Barcidler gibi, nesiller boyunca siyaseti domine ettiği bilinmektedir. Bu, altında sosyopolitik destek yapılarının bulunduğu birkaç parti sistemi olduğunu göstermektedir. Ancak bu, Roma’daki gibi bazı kabile veya himaye sistemlerinin bir şeklinde mi olduğu bilinmemektedir. Bir diğer ipucu, Aristoteles’in Kartacalıların Sparta’daki gibi toplu yemekler yapılan derneklerin üyeleri olduğunu öne sürmesidir. Ancak yine de ayrıntılar belirsizdir. Diğer ipuçları, toplumun dinî kültler, meslek loncaları ve mahalle bölgeleri etrafında organize olabileceğini düşündürmektedir. Kesin olarak söylemek zordur, ancak Kartaca gibi büyük ve çeşitli bir şehirde tüm bunların bir şekilde mevcut olabileceği oldukça olasıdır.

Kartaca Tarihi: Aile

Toplumun temel seviyesi olan aile hakkında çok az şey biliyoruz. Ortalama bir Kartacalı ailenin muhtemelen iki ebeveyni, birkaç çocuğu ve etraflarında dolaşan birkaç akrabası olurdu. Her aile birimi, sosyoekonomik durumlarını yansıtan bir konutta yaşardı. Çoğu Kartacalı, birkaç küçük odası ve yerleşik bir su deposu olan basit yapılarda yaşardı. Diğerleri, sıkışık apartman komplekslerinde veya mağaza olarak da hizmet veren sokaklara bakan konutlarda yaşamış olabilir. Daha varlıklı olanlar ise, çok katlı ve avluları olan geniş mülklere sahip olabilirlerdi. En elitler, küçük saraylar ve şehir duvarlarının dışında ek mülklere sahipti. Tüm bunları bir kenara koyduktan sonra, Kartacalı olarak büyümenin nasıl bir şey olacağını görelim.

Bir çocuğun şansına bağlı olarak, çeşitli ailelerden birine doğardı. Hastaneler yoktu ve Akdeniz’deki çoğu toplumda olduğu gibi, çocuklar evde doğardı. Maddi gücü olanlar genellikle bir doğum odasında, bir ebe veya doktorun yardımıyla özel olarak hazırlanmış bir odada doğumu gerçekleştirirdi. Ancak birinin sosyal statüsü ne olursa olsun, tüm ailelerin tanrılardan yardım isteyerek bir şekilde hazırlandığı kesindir. Sonuçta doğum, hem anne hem de çocuk için oldukça tehlikeliydi ve bebeklerin ölüm oranları yaklaşık %40 civarındaydı. Kartacalı ebeveynler, Eşmun’un ve Tanit’in onları koruyacağından emin olmak için dualar, sunaklar ve diğer türlü tedbirler kullanırdı. Bu ilk deneyimi atlatan bebekler, muhtemelen hediyelerle kutlanır ve ad verme törenleri yapılırdı, ki bu da çoğu toplumda yaygın olan bir uygulamaydı.

Kartaca Tarihi: İsimlendirme ve Çocuk Gelişimi

Kayıtlarımıza göre, Kartacalılar Yunanlar gibi isimlerini alır ve bunlara atasal ve lokasyon tanımlayıcıları eklenirdi. Örneğin, ünlü Atinalı hatip “Demosthenes, Paiania’nın oğlu Demosthenes” olarak adlandırılırken, Kartacalı karşılığı “Safot, Hippacra’nın oğlu Yatonbaal” olabilirdi. Adlarla ilgili olarak, en az 500 farklı erkek ve kadın örneği kayıtlı olduğu bilinmektedir. İlginç bir şekilde, çoğunun bir tanrı adından köken aldığı ortaya çıktı. Örneğin, Hamilcar Melkart’ın hizmetkârı anlamına gelirken, Abdstart Astarte’nin hizmetkârı anlamına gelir, Hannibal Baal, benim için lütfedici anlamına gelir, Zakarbaal Baal, beni hatırla anlamına gelir, Himilco ise Melkart’ın kardeşi anlamına gelir. Teoride, bu uygulamayı takip etmenin ve oldukça benzersiz bir isim elde etmenin sayısız yolu vardı. Ancak belirli birkaç ismin oldukça popüler olduğu ve elitlerin genellikle küçük bir isim havuzundan seçtiği için, bunun karışıklık yarattığını biliyoruz.

Adı konulmuş bir çocuğun sağlıklı kalması durumunda, aile içerisinde yetiştirilirdi. Annesinden öğreneceği temel olarak, annesi çocukları büyütme konusunda çoğu zaman geçirdiği için. Annesi şanslıysa, sürece yardımcı olabilecek akrabaları veya diğer çocukları olabilirdi. Aile zenginse, çocuk ayrıca kölelerden, hizmetçilerden veya dadılardan temel dersler alabilir. Çocuğun ana dilini ve Kartaca’nın yaygın dili olan ilk kelimeleri yavaş yavaş konuşmaya başladığı dönemde, pasif gözlem yoluyla çok şey öğrenilirdi. Birkaç yıl içinde, çocuğun evde yardımcı olması beklenirdi. Temel görevlerden biri, aileyi kötü ruhlar ve şeytanlar tarafından kaynaklanan talihsizliklerden koruyan dinî ritüellerde yardımcı olmaktı.

Yazılı ve arkeolojik kanıtlar, Pön kültüründe bu tür günlük etkinlikleri çoğunlukla kadınların yönettiğini ve gelecek nesillere aktardığını göstermektedir. Bu, dualar sunmak, dua etmek ve iyi sağlık için özel çareler hazırlamak gibi işleri içermektedir. Ayrıca, küçük çocuklar çeşitli işlerde yardımcı olurdu. Yiyecek hazırlarlardı; su taşır, çamaşırları yıkar, odaları süpürürler ve kendilerinden istenen her türlü işe yardımcı olurlardı. Yakında bu görevler daha özelleşmiş hale gelecekti.

Birinci Örnek

Kartaca tarihi ve gündelik yaşantısına dair bir örnek olarak, erkekler genellikle babalarının mesleklerini devralır veya becerikli bir aile üyesinden veya arkadaştan öğrenmeye başlardı. Hareketli bir liman şehrinde büyümek, birçok kişinin pazarlarda satılabilecek veya ticaret yapılabilecek ürünler üretmeyi öğrenmesine olanak tanırdı ve genellikle ailelerine yiyecek sağlamak için kıyıya balık tutmaya giderlerdi. Çocuklar, daha tehlikeli görevleri üstlenmeye yetişkin olduklarında babaları tarafından belirlenecek bir zamana kadar evde görev yapardı. Bu, Byrsa Tepesi’ndeki atölyelerde metal işçiliği yapmak, şehri çevreleyen tarlalar ve meyve bahçelerine bakmak, ticaret limanındaki bir gemide ilk yelkenini açmak veya ordu ve donanmanın sıralarına katılmak gibi şeyleri içerebilir.

Kızlar da bu görevlerden bazılarını üstlenebilirdi. Ancak çoğunlukla annelerinin izinden giderek evin içindeki önemli görevleri üstlenirlerdi. Yemek pişirir, temizlik yapar, tekstil ürünleri üretir, dinî görevleri yerine getirir ve eğlence sağlamak ve gelecekteki eşleri çekmek için bir enstrüman çalma gibi özel beceriler edinirlerdi. Bir ailenin sosyal statüsüne bağlı olarak, daha resmi eğitim de sağlanabilirdi. Toplum okullarının varlığı muhtemeldi ve özellikle elitlerin çocukları için öğretmenler ayarlanmış olması beklenirdi.

İkinci Örnek

Kartaca tarihi ve gündelik yaşam hakkında bir diğer örnek, tüccarların oğulları gemi seyrinin prensiplerini, aritmetiği ve ticareti öğrenmeye başlayabilirlerdi. Ayrıca gelecekleri için yardımcı olacak ek diller öğrenirlerdi. Önde gelen soyluların oğulları ise donanmada veya orduda subay olmayı öğrenirlerdi.

Elit kızlar ise ailenin etkisini artırmak ve toplumda yumuşak güçlerini kullanmak için aristokratik kültür sanatlarını öğrenmiş olabilirler veya şehrin birçok prestijli kültünde hizmet etmek üzere görevlendirilmiş olabilirler. Yol boyunca, erkekler ve kızlar çeşitli yaşamın dönüm noktalarını kutlarlardı. Ne yazık ki, belirli detaylar sağlayacak hiçbir kanıtımız yoktur. Ancak Kartacalıların dindar doğası nedeniyle, bunların çoğunun bazı dinî törenleri içerdiği muhtemeldir. Doğum günleri muhtemelen önemliydi. Ergenlikten yetişkinliğe geçiş, genellikle genç kızların erken yaşta evliliğe hazırlandığı için büyük bir kutlamaydı. Evlenen erkekler genellikle çok daha yaşlıydı ve evlilikler sık sık düzenlenirdi. Ancak Kartaca’da monogaminin standart olduğu görünse de, komşu kültürlerin bazıları çok eşli evlilik uyguluyordu. Dolayısıyla, Kartaca’da yaşayan bazı erkeklerin birden fazla eşi vardı. Ancak, resmen monogam olmalarına rağmen, eski dünyada zina yaygındı. Bir kocanın cariyeleri veya metresleri olması sık görülen bir durumdu. Evlendikten sonra çiftler kısa sürede kendi çocuklarını yapmaya başlar ve açıkladığımız süreç tekrarlanırdı.

Kartaca Tarihi – 5. Bölüm: Sonuç

Kartaca tarihini ve sosyal yapısını incelediğimizde, bu antik uygarlığın karmaşıklığı ve çeşitliliği karşısında hayranlık duyulmaktadır. Kartaca, başlangıçta monarşik bir yönetim altında kurulmuştur. Ancak zamanla oligarşik bir cumhuriyet sistemi benimsemiş ve yönetim yapısında önemli değişiklikler yaşamıştır. Halk Meclisi, Senato ve Suffetler gibi kurumlar, yönetimde önemli roller üstlenmiştir ve halkın katılımını sağlamıştır.

Sınıf yapısı içerisinde aristokrasi ve elit ailelerin belirleyici olduğu görülmektedir. Ancak sosyal hareketliliğin mümkün olduğu bir düzen bulunmaktadır. Generaller, komisyon üyeleri ve diğer idari pozisyonlar, hükümetin ve toplumun işleyişinde önemli bir rol oynamıştır. Ayrıca, aile yapısı içerisinde annelerin ve diğer akrabaların çocukların yetişiminde önemli bir rol üstlendiği görülmektedir.

Kartaca, hem siyasi hem de kültürel olarak Akdeniz’in önemli bir merkezi olmuştur. Ticaret ağlarıyla geniş bir coğrafyaya hükmetmiştir. Ek olarak dinî, askeri ve ekonomik açıdan önemli bir güç olmuştur. Bu zengin tarih ve çeşitlilik, Kartaca tarihi itibarıyla antik dünya üzerindeki etkisini ve önemini vurgulamaktadır.

Kaynakça

1. Hoyos, Dexter. The Carthaginians. Routledge, 2010.

2. Hoyos, Dexter. Carthage’s Other Wars: Carthaginian Warfare Outside the “Punic Wars” Against Rome. Pen and Sword, 2019.

3. Bryher. The Coin of Carthage. Houghton Mifflin Harcourt P, 1963.

4. Miles, Richard. Carthage Must Be Destroyed: The Rise and Fall of an Ancient Civilization. Penguin, 2011.

5. Herodotus. The Histories. Oxford Paperbacks, 2008.

6. Lancel, Serge. Carthage. Wiley-Blackwell, 1997.

7. Goldsworthy, Adrian. The Fall of Carthage: The Punic Wars 265-146 BC. Hachette UK, 2012.

8. Matyszak, Philip. Forgotten Peoples of the Ancient World. Thames and Hudson, 2020.

9. Gilman, Arthur, and Alfred J. Church. Kartaca: Bir Afrika İmparatorluğunun Yükselişi ve Çöküşü. 2021.

10. Guzzo, Maria Giulia Amadasi. Kartaca. 2016.

11. Appianos. Roma Tarihi – Afrika. 2022.

12. The Complete Works of Diodorus Siculus. 2017.

13. Cartwright, Mark. “Phoenician Religion“. World History Encyclopedia, 4 Nisan 2016. – World History Encyclopedia